金沙集團(tuán)186cc成色我們這個(gè)時(shí)代相信“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，或者“生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系”，或者“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”。套用一句俗語(yǔ)，那就是“民以食為天”，一切的一切，首先要吃飽肚子。所以，了解史前金沙集團(tuán)186cc成色技術(shù)自然就成了重中之重。這個(gè)問題對(duì)于我這個(gè)在農(nóng)村長(zhǎng)大的人來說，有著天然的親和力。我兒時(shí)看到的金沙集團(tuán)186cc成色水平，感覺離史前也不是太遙遠(yuǎn)。因?yàn)榕８蛔?，我就用鋤挖過地。農(nóng)村生活的體驗(yàn)對(duì)于研究這個(gè)問題很有幫助，這可能是我始料未及的。

　　研究遼西地區(qū)的史前金沙集團(tuán)186cc成色技術(shù)是了解當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力的基礎(chǔ)，而石器工具因其堅(jiān)實(shí)、保存較為完整而成為研究史前金沙集團(tuán)186cc成色技術(shù)的基本途徑。近幾年來，我與學(xué)生一道在前人研究的基礎(chǔ)上，發(fā)展出一套從磨制石器功能分析的角度探索史前金沙集團(tuán)186cc成色技術(shù)的研究方法。它包括四個(gè)層次。

　　第一個(gè)層次是對(duì)考古材料本身的研究，分三個(gè)步驟進(jìn)行：首先是觀察磨制石器的形制特征，并對(duì)之進(jìn)行分類；其次是觀察與分析石器的使用痕跡，包括肉眼可見的崩損、磨耗、擦痕，以及需要用顯微設(shè)備輔助觀察的微痕；最后是從工具工藝設(shè)計(jì)的角度分析磨制石器的形制與痕跡特征。通過這個(gè)層次的分析，可以大致確定石器工具的初始功能范圍。磨制石器的制作與使用方式相對(duì)于打制石器穩(wěn)定得多，一定的形制對(duì)應(yīng)一定的功能范圍，比如粗重的斧適用于砍伐，當(dāng)然它也可以用于鋸切刨削，但顯然這不是工具設(shè)計(jì)的初始目的。石器若處在廢棄階段，就可能從事非常多樣的活動(dòng)，從而嚴(yán)重偏離石器工具的初始功能。因此，脫離工藝設(shè)計(jì)分析，僅僅根據(jù)廢棄后石器的使用痕跡與殘留物來推斷其功能，可能會(huì)造成對(duì)器物初始功能（也是主要功能）的誤解。

　　第二個(gè)層次是通過實(shí)驗(yàn)考古研究進(jìn)行驗(yàn)證，以及尋找民族學(xué)材料的佐證。實(shí)驗(yàn)考古研究中，比較不同使用方式、不同使用條件下工具的使用效率、崩損狀況等，從而進(jìn)一步縮小石器功能的判斷范圍。民族學(xué)材料則有助于了解這一類工具在較為原始的金沙集團(tuán)186cc成色技術(shù)體系中的位置。

　　第三個(gè)層次是結(jié)合當(dāng)?shù)氐淖匀粭l件分析工具可能使用的環(huán)境，同時(shí)跟相關(guān)的考古遺存進(jìn)行比較，了解當(dāng)時(shí)人們的工具選擇范圍。

　　第四個(gè)層次是結(jié)合史前社會(huì)文化背景關(guān)聯(lián)分析當(dāng)時(shí)金沙集團(tuán)186cc成色生產(chǎn)技術(shù)的發(fā)展?fàn)顩r。這一分析方法的優(yōu)點(diǎn)是側(cè)重于分析磨制石器的初始功能，同時(shí)不止于了解石器工具的基本功能，更是深入到史前社會(huì)金沙集團(tuán)186cc成色生產(chǎn)狀況的研究中。在近幾年的個(gè)案研究中得到了較好的檢驗(yàn)與充實(shí)。

　　首先要討論的是金沙集團(tuán)186cc成色的有無問題。遼西地區(qū)已知的最早的新石器時(shí)代文化是興隆洼文化，之前還有小河西文化，但材料還很零碎。興隆洼文化有沒有金沙集團(tuán)186cc成色？有日本學(xué)者認(rèn)為興隆洼文化沒有金沙集團(tuán)186cc成色，那些石磨盤、石磨棒都是用來處理堅(jiān)果的，狩獵野生動(dòng)物還是主要的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。日本學(xué)者可能把日本繩文時(shí)代的經(jīng)驗(yàn)用到了中國(guó)遼西地區(qū)。日本的繩文時(shí)代相當(dāng)于歐洲的中石器時(shí)代，經(jīng)濟(jì)方式類似之；同樣的還有美國(guó)西北海岸的印第安人，他們都依賴海洋資源，并兼有狩獵采集。海洋資源是流動(dòng)的，資源域無比廣闊，可持續(xù)利用程度不是陸地資源能夠比擬的。所以，狩獵采集者可以有一定程度的定居，并且生產(chǎn)陶器，制作耐用的工具如磨制石斧、石磨盤等，甚至形成了人口密集的復(fù)雜社會(huì)。

　　還有一個(gè)例外可能是近東地區(qū)，那里擁有優(yōu)越的天然谷物采集條件。按哈蘭（Harlan）的實(shí)驗(yàn)，收集野生小麥就足以養(yǎng)活一家人，而且野生小麥的營(yíng)養(yǎng)價(jià)值比馴化小麥還高。地中海地區(qū)擁有56種大種子禾 本科植物中的32種。比較野生小麥的種子跟狗尾草（粟的祖本）的種子，小麥的種子大得多。所以，新舊石器時(shí)代過渡時(shí)期的納吐芬文化就有了一些近似于定居的聚落，雖然金沙集團(tuán)186cc成色還沒有開始。相比而言，中國(guó)遼西地區(qū)沒有豐富的水生資源，偶爾能夠在河里捕魚，如興隆洼遺址就出土過魚鏢，但內(nèi)陸河流地區(qū)水資源可持續(xù)利用的程度是相當(dāng)有限的。野生植物資源如狗尾草的利用價(jià)值也不如野生小麥。在這樣一個(gè)區(qū)域，要想建立定居的生活，金沙集團(tuán)186cc成色就是必需的條件。農(nóng)民與狩獵采集者的區(qū)別除了表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)手段不一樣之外，還表現(xiàn)為聚落形態(tài)、工具組合乃至社會(huì)結(jié)構(gòu)與意識(shí)形態(tài)都有所不同。興隆洼文化能夠建立相當(dāng)規(guī)模的聚落，這就不是一般利用陸生自然資源（狩獵采集）能夠支持的，必須要有一定規(guī)模的金沙集團(tuán)186cc成色。

　　考古學(xué)家的研究通常是管中窺豹。嚴(yán)整的、成規(guī)模的定居聚落只是證據(jù)之一。我曾經(jīng)在沈陽(yáng)新樂遺址博物館看到數(shù)件石磨盤與石磨棒，其中有一件的形制比較特殊，仔細(xì)觀察，發(fā)現(xiàn)它雖然也是亞腰形，但是周邊高、中間低！如果使用石磨棒推磨，石磨盤的表面應(yīng)該是弧形的平面，而不應(yīng)該是這樣的。也就是說，這件石磨盤還可能用作石臼，也就是說，人們用石球或者餅形的研磨石來加工食物，加工堅(jiān)果通常就是這樣的。新樂文化比興隆洼文化稍稍晚一點(diǎn)，加工采集的植物果實(shí)是明顯存在的現(xiàn)象。興隆洼遺址出土過野生植物果實(shí)，為胡桃楸。更早的北京東胡林遺址也出土過。在新石器時(shí)代早期遺址發(fā)現(xiàn)采集的野生植物果實(shí)并不稀奇，就是在現(xiàn)代東北農(nóng)村，也能發(fā)現(xiàn)很多類似的遺存，不能因此而否認(rèn)金沙集團(tuán)186cc成色的存在。狩獵采集者以天然生長(zhǎng)的食物為生，除了極少數(shù)資源豐富地方，很少有地方能夠支持待在一個(gè)地方長(zhǎng)期的利用，所以他們需要流動(dòng)，流動(dòng)采食是狩獵采集者最基本的生活形式。一個(gè)流動(dòng)采食的群體花費(fèi)巨大的人力物力修建起一座規(guī)模巨大的聚落、制作眾多需要花費(fèi)大量勞動(dòng)的磨制石器，只是為了短期利用，這是不可想象的！興隆洼文化時(shí)期有金沙集團(tuán)186cc成色是沒有問題的，問題在于發(fā)展程度，以及具體的發(fā)展方式。

　　動(dòng)物與植物考古提供了不少可以參考的證據(jù)。興隆溝遺址有浮選工作，發(fā)現(xiàn)了黍與粟，以黍?yàn)橹?；?dòng)物考古的證據(jù)（牙齒測(cè)量）表明豬可能已經(jīng)馴化，或者還處在馴化過程中。興隆洼遺址墓葬里隨葬有完整的豬骨架，它表明豬為人所有，不論是屬于死者，還是屬于死者的親屬。一般說來，野生動(dòng)物（獵獲后）的所有權(quán)遠(yuǎn)不如馴化動(dòng)物。人類最早的隨葬動(dòng)物可能是狗，這也是與馴化相關(guān)的。當(dāng)然，隨葬豬還只是這種動(dòng)物已經(jīng)馴化的間接證據(jù)。

　　總之，遼西地區(qū)此時(shí)有了“一定的”金沙集團(tuán)186cc成色。那么，這帶引號(hào)的“一定的”究竟是指什么？具體地說，那就是黍的種植，同時(shí)也兼種粟、養(yǎng)豬，但是狩獵動(dòng)物的比重仍然很大。黍與粟相比，更耐寒，更耐低溫，更耐瘠土，顯然更適合遼西地區(qū)這種金沙集團(tuán)186cc成色邊緣地帶。同屬這類地帶的大地灣遺址也是以黍?yàn)橹?。此時(shí)的古人已經(jīng)明白哪一種谷物更適合本地的條件。也就是說，這不應(yīng)該是最早的金沙集團(tuán)186cc成色萌芽，而是發(fā)展到了一定水平的原始金沙集團(tuán)186cc成色。

　　知道了種植對(duì)象，下面討論耕作技術(shù)，其主要證據(jù)來自石器功能研究，輔之以對(duì)當(dāng)?shù)赝寥琅c景觀的考察。我們對(duì)白音長(zhǎng)汗遺址石鏟的研究可以回答一些有關(guān)耕作技術(shù)的問題。白音長(zhǎng)汗遺址出土了幾十件石鏟，研究顯示其中差不多一半應(yīng)該用作鋤，而不是用作鏟。鏟與鋤的刃口形態(tài)有比較明顯的區(qū)別。白音長(zhǎng)汗遺址石鋤有大小之分，石鏟也有大小之分。除開這些差異，總體來說，白音長(zhǎng)汗遺址石鏟與石鋤都是比較厚重的。為什么會(huì)這樣？為了驗(yàn)證白音長(zhǎng)汗遺址石鋤的功效，我們做了兩個(gè)實(shí)驗(yàn)。第一個(gè)實(shí)驗(yàn)是在白音長(zhǎng)汗遺址做的，這個(gè)地方曾經(jīng)是旱地，發(fā)掘后退耕還林，成了荒草地。挖掘?qū)嶒?yàn)顯示，用作鋤挖土沒有什么問題，但是效率沒有用作鏟高。遺址所在山坡上的黃土因?yàn)楦N過，相當(dāng)疏松，顯示不出石鋤的效果。第二個(gè)實(shí)驗(yàn)是在內(nèi)蒙古寧城工作站附近的黃土梁上做的，這里是沒有耕種過的純粹荒地，雜草密實(shí)。開墾這樣的土地充分發(fā)揮出了石鋤的作用。它可以有效地墾除地表的雜草，然后我們?cè)儆檬P挖掘，石鏟的挖掘效率比石鋤高；但是若不先用石鋤除草，而直接用石鏟挖掘，在荒草密布的地方石鏟根本挖不進(jìn)土中。這個(gè)實(shí)驗(yàn)表明，白音長(zhǎng)汗遺址石鋤與石鏟是搭配使用的。石鋤的獨(dú)有功能是除去表草，它之所以被制作得如此厚重，是因?yàn)橛幸欢ǖ闹亓坎庞凶銐虻哪芰夸z去雜草，為石鏟的挖掘創(chuàng)造條件。這樣的工具搭配也說明白音長(zhǎng)汗遺址興隆洼文化時(shí)期的農(nóng)民是一群“拓荒者”！

　　白音長(zhǎng)汗遺址石器工具組合中還有一類器物很值得注意，那就是石刀。這里的石刀原料一般都是扁平的、帶有銳緣的天然石條，稍稍加工天然刃緣就成了石刀。我們發(fā)現(xiàn)，白音長(zhǎng)汗遺址石刀至少包括兩類具有不同功能的器物：一類是鐮刀，是安柄使用的；另一類是砍刀，直接手持使用（可能用繩子捆成一個(gè)握把）。我們所做的實(shí)驗(yàn)顯示：如果割粗細(xì)如同麥稈一樣的植物，鐮刀好用得多，因?yàn)橛斜?，使用者可以摟攏要收割的植物，然后砍割，而手持的砍刀無法做到這一點(diǎn)；如果砍割粗壯的玉米秸稈，兩類石刀都不怎么好用，鐮刀容易脫柄，手持的砍刀容易折斷；如果收割比麥稈粗兩三倍但比玉米秸稈細(xì)得多的蘆葦，鐮刀并不是很好用，因?yàn)樘J葦稈比較結(jié)實(shí)，而鐮刀比較輕，能量有限，砍割效果不佳，而手持的砍刀因?yàn)橹亓勘容^大，功效明顯好于鐮刀。白音長(zhǎng)汗遺址出土了三四十件用天然石條制作的石刀，其直接的功能可能是用來收割蘆葦或者清除灌木。這個(gè)大型的聚落包括五六十座房子（僅第二期），蓋這么多房子需要很多的材料來鋪房頂。遺址靠近河邊，收割蘆葦比較方便。另外一點(diǎn)，這樣的石刀還可以用來協(xié)助開荒，用它很容易刈除小樹枝、小灌木。石刀的功能也進(jìn)一步說明白音長(zhǎng)汗遺址興隆洼文化時(shí)期的居民是拓荒者。

　　白音長(zhǎng)汗遺址趙寶溝文化時(shí)期沒有石鋤，有的是一種尖刃、亞腰、磨制精細(xì)的石鏟，一般稱其為石耜。民族學(xué)材料顯示，藏族有木鋤、木啄，用以耘土、開溝壟、引水灌溉，但這樣的工具顯然是不能用于挖掘生土的。趙寶溝文化時(shí)期沒有石鋤，可能是因?yàn)楫?dāng)時(shí)人們并不需要開墾荒地，或者說使用石耜也能開墾他們要開墾的區(qū)域。我們做了若干實(shí)驗(yàn)，用石耜在黃土坡上挖土，非常容易。我們拿著復(fù)制的工具就在寧城工作站院內(nèi)開挖，這個(gè)院子里到處都是瓦礫石塊，剛開始時(shí)，我們使用的是平刃石鏟，總是被瓦礫石塊擋住，不一會(huì)兒刃部就殘缺不堪；于是我們換了尖刃石鏟（石耜），情況發(fā)生了很大的變化，這種工具能夠從瓦礫石塊邊上滑過去，挖掘效率比平刃石鏟高許多，刃部的磨損也小得多。趙寶溝文化時(shí)期的人們是否也用它挖掘帶有石塊的土地？如果真是這樣的話，哪些土地又有石塊？

　　白音長(zhǎng)汗遺址趙寶溝文化房址的位置明顯要比興隆洼文化房址的位置低，也就是更靠近河漫灘。如今這個(gè)地方的農(nóng)田主要分布在曾經(jīng)的河漫灘與一級(jí)階地上。這里位置低，土地比較平坦開闊，不利之處就是石頭多，河漫灘上尤其如此。階地面上的黑沙土比山坡上的黃土肥沃一些，如果真的需要灌溉的話，取水也方便許多。因此，有理由認(rèn)為趙寶溝文化時(shí)期的人們開始利用河流階地與河漫灘上的土地了。還有一層意義是，這個(gè)時(shí)期人們耕作土地的深度要大于興隆洼文化時(shí)期。趙寶溝文化時(shí)期有些石耜的長(zhǎng)度是其寬度的兩倍，可以挖掘得較深。還有些石耜，體型相當(dāng)夸張，不像是實(shí)用的器物?？傮w說來，趙寶溝文化時(shí)期的金沙集團(tuán)186cc成色技術(shù)比興隆洼文化時(shí)期有不小的進(jìn)步：一是深耕；另一是開墾了階地與河漫灘上水熱條件更好的沃土。不過，即便如此，趙寶溝文化時(shí)期的金沙集團(tuán)186cc成色還是相當(dāng)原始，至少有兩個(gè)證據(jù)表明如此。一個(gè)證據(jù)是，在白音長(zhǎng)汗遺址一座趙寶溝文化時(shí)期的房子里發(fā)現(xiàn)了有意儲(chǔ)藏的石耜a，這些完整的工具整齊地排列在一起，它表明主人暫時(shí)離開了白音長(zhǎng)汗，但是沒有按預(yù)計(jì)的那樣回來。跟興隆洼文化時(shí)期一樣，此時(shí)人們的定居能力仍然不是很強(qiáng)，人們需要流動(dòng)去利用某些野生資源。另一個(gè)證據(jù)是，趙寶溝文化遺址中的動(dòng)物骨骼大多數(shù)是野生的，這表明狩獵還占有重要地位。狩獵需要流動(dòng)，金沙集團(tuán)186cc成色需要定居。魚與熊掌不可兼得，所以有時(shí)免不了要暫時(shí)離開固定的居址。簡(jiǎn)言之，趙寶溝文化時(shí)期的金沙集團(tuán)186cc成色是不完整的，它只有農(nóng)作物種植，沒有發(fā)展起配套的家畜飼養(yǎng)。原因之一可能是，這個(gè)地區(qū)屬于森林-草原交界帶，狩獵資源相對(duì)豐富。也可以這么解釋，其金沙集團(tuán)186cc成色水平相對(duì)于中原地區(qū)更低，缺乏足夠的剩余食物來飼養(yǎng)牲 畜，所以選擇了以狩獵為主來獲取肉食。

　　紅山文化時(shí)期的情況跟趙寶溝文化時(shí)期差不多，至少在工具組合上看不出明顯的區(qū)別。很少發(fā)現(xiàn)紅山文化時(shí)期的聚落遺址，目前發(fā)掘規(guī)模最大的是赤峰魏家窩鋪遺址，其中石器工具的發(fā)現(xiàn)乏善可陳。這就給我們的判斷帶來了比較大的困難。紅山文化時(shí)期的石耜呈舌形，與趙寶溝文化時(shí)期的石耜相比，有更大的長(zhǎng)寬比，也更厚實(shí)，顯然，它能實(shí)現(xiàn)更大的挖掘深度。紅山文化時(shí)期的石器以磨制精細(xì)的石刀見長(zhǎng)，這反映出當(dāng)時(shí)金沙集團(tuán)186cc成色的發(fā)展程度要高于此前的文化階段。遼寧省博物館展示了一種石器，被稱為“石耨”。顧名思義，它是用來耨土的。其外形如同舊石器時(shí)代大型桂葉形的尖狀器。其功能究竟如何，需要進(jìn)一步的研究來驗(yàn)證。新的工具類型似乎可以表明紅山文化時(shí)期金沙集團(tuán)186cc成色技術(shù)取得了一定的進(jìn)步。另外，很少有完整的工具保存在紅山文化遺址中；同時(shí)，紅山文化時(shí)期的瓢形灶不僅深，而且其中所堆積的紅燒土的厚度是興隆洼文化與趙寶溝文化時(shí)期無法比擬的。白音長(zhǎng)汗遺址也有紅山文化時(shí)期的房址，其瓢形灶含有厚厚的紅燒土與灰土，是最深的灶；而興隆洼文化時(shí)期石板灶中的紅燒土僅有幾厘米厚，灶的深度也只有一二十厘米。當(dāng)然，一方面，這樣的遺留特征可能與灶的設(shè)計(jì)相關(guān)，紅山文化時(shí)期更加進(jìn)步，深長(zhǎng)的灶比平面上的灶更有利于形成鼓風(fēng)的氣流；另一方面，缺乏完整器物的存留反映了紅山文化時(shí)期更強(qiáng)的定居能力，人們是緩慢逐漸地廢棄遺址的，而不像興隆洼文化與趙寶溝文化時(shí)期那樣，突然離開，留下許多還有用的器物。

　　紅山文化時(shí)期金沙集團(tuán)186cc成色技術(shù)的面貌總體說來很不清晰，這個(gè)時(shí)期的人們似乎把很多的精力與物質(zhì)投入到了宗教祭祀活動(dòng)中，祭壇、神廟、玉器墓都很驚人，而金沙集團(tuán)186cc成色工具所反映的金沙集團(tuán)186cc成色技術(shù)方面看不出很大的進(jìn)步。紅山文化石器組合中細(xì)石器的比重是很驚人的，尤其是在北部、東北部的遺址中，有大量的細(xì)石核、細(xì)石葉，這給人的印象是此時(shí)此地的人群不像是金沙集團(tuán)186cc成色群體。我的認(rèn)識(shí)是，紅山文化的范圍廣大，可能不存在一種統(tǒng)一的生計(jì)模式，有的地區(qū)可能就是以狩獵為主，而另外一些地區(qū)可能更偏重于金沙集團(tuán)186cc成色。紅山文化時(shí)期的金沙集團(tuán)186cc成色技術(shù)水平較之此前的文化階段自然是進(jìn)步了，不過最大的進(jìn)步不在耕作方面，而在家畜飼養(yǎng)方面，東山嘴祭祀遺址出土了大量的家豬骨骼就是證明。這些家豬雖然都是獻(xiàn)給神的，但也說明當(dāng)時(shí)的家豬飼養(yǎng)的確達(dá)到了前所未有的規(guī)模。農(nóng)耕技術(shù)缺乏實(shí)質(zhì)性的進(jìn)步，在某種意義上表明這也埋下了紅山文化后來崩潰的原因。繁榮了將近1500年后，紅山文化消失了。原因很多，金沙集團(tuán)186cc成色技術(shù)無法克服自然環(huán)境條件的障礙無疑是其中一個(gè)特別重要的因素。遼西地區(qū)，取而代之的是小河沿文化。

　　迄今為止，小河沿文化除了幾個(gè)墓地之外，真正的聚落遺址還沒有找到。白音長(zhǎng)汗遺址有小河沿文化的遺存，不過都是一些灰坑，總數(shù)有十多個(gè)。有種說法是，小河沿文化居民的住所形態(tài)可能類似于現(xiàn)在的蒙古包，是臨時(shí)搭建的，人們居無定所，所以在地表很難看到建筑痕跡，而只能看到一些用于儲(chǔ)藏或者帶有其他目的的灰坑。針對(duì)小河沿文化，問題不是金沙集團(tuán)186cc成色技術(shù)，而是有沒有金沙集團(tuán)186cc成色。在目前已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的工具組合中，最引人注目的是那些石刃骨柄刀，做工非常精致。南寶遺址出土了幾件完整的標(biāo)本，其中不僅有刀，還有矛。壓制修理的三角形石鏃的工藝水平高超。石斧的工藝水平則下降了，僅刃部磨制，其余部分琢制。金沙集團(tuán)186cc成色工具如鋤、鏟、刀、石磨盤、磨棒等都沒有發(fā)現(xiàn)。這似乎是一支以狩獵采集為主要謀生手段的文化，但是它的陶器比較發(fā)達(dá)，裝飾也豐富，裝飾符號(hào)方面似乎受到山東半島的影響。小河沿文化是紅山文化崩潰后新興的一支文化，按照學(xué)界的認(rèn)識(shí)，可能不是直接從紅山文化發(fā)展而來。那么，紅山文化的居民去哪里了？如果金沙集團(tuán)186cc成色在遼西地區(qū)難以進(jìn)行，那么社會(huì)人群就可能分崩離析，一部分往南回到華北，一部分往東進(jìn)入東北，一部分留在當(dāng)?shù)兀€有一部分可能形成了后來的草原文化。留在當(dāng)?shù)氐娜后w是否完全不從事金沙集團(tuán)186cc成色？如果有人做一下陶器殘留物分析，我預(yù)測(cè)很有可能會(huì)發(fā)現(xiàn)糧食作物的殘留。即便如此，仍不能證明小河沿文化有金沙集團(tuán)186cc成色。從對(duì)紋飾符號(hào)的分析來看，小河沿文化是一支通過發(fā)展廣泛社會(huì)聯(lián)系來緩解社會(huì)適應(yīng)風(fēng)險(xiǎn)的文化。也就是說，它可能通過專業(yè)化的狩獵，用狩獵產(chǎn)品同金沙集團(tuán)186cc成色群體交換必要的糧食作物，當(dāng)然，也可能要包括搶掠。

　　小河沿文化后的夏家店下層文化很值得討論。先說結(jié)論，這個(gè)時(shí)期是遼西原始金沙集團(tuán)186cc成色技術(shù)體系真正成熟的時(shí)候。近些年，我們就大山前遺址出土的夏家店下層文化的石鋤、石鏟、石刀等進(jìn)行了功能研究，已有專門的論文發(fā)表，這里就不再贅述研究過程。夏家店下層文化的石鋤非常粗糙，都是打制的，使用痕跡以磨圓為主，幾乎觀察不到擦痕。包括實(shí)驗(yàn)研究在內(nèi)的多角度分析顯示，它最適合用來耘土、粉碎土塊、平整土地。石鋤的重量范圍較大，重的近2000克，輕的只有200克，看來這項(xiàng)勞動(dòng)是男女老幼都適合的。石鏟其實(shí)不是鏟，而是真正的鋤，用以中耕除草，它的厚度往往只有六七毫米，使用痕跡也不是用作鏟的，復(fù)制實(shí)驗(yàn)顯示它用作鏟時(shí)極易折斷，用作鋤除草則幾乎不輸于現(xiàn)代的鐵鋤。了解這些之后，我們自然會(huì)問：為什么沒有真正用來挖土的鋤或鏟？難道夏家店下層文化時(shí)期的居民不從事這樣的勞動(dòng)？遺址灰坑壁上的工具痕跡顯示的是一種兩齒的工具，難道是木質(zhì)的兩齒臿？為什么要用木質(zhì)的，而不選擇石質(zhì)的？帶著這些問題，我們開始實(shí)驗(yàn)，并結(jié)合當(dāng)?shù)氐耐寥谰坝^進(jìn)行研究。

　　遼西地區(qū)從基本分類來說存在兩種土壤：一種是山坡黃土，很疏松，尤其是在除去地表的雜草后，非常容易耕作；另一種是河谷沖積土壤，因?yàn)楹休^多的黏土成分，相對(duì)更加黏重、密實(shí)。河谷的土壤水分條件更好，植被豐富，加之河流泛濫帶來的養(yǎng)分，自然更加肥沃；而且，河谷平坦，容易大規(guī)模地耕作，如果條件良好的話，還可以引水灌溉。這些優(yōu)越條件不是山坡黃土地能比擬的?，F(xiàn)代的農(nóng)民基本都是在河谷中耕種，坡地也有耕種，但重要性低得多。當(dāng)然，耕種河谷土壤不是沒有成本的，因?yàn)橥寥鲤ぶ?、密?shí)，挖掘起來相對(duì)困難，而且用鋤或鏟挖掘后會(huì)形成一個(gè)個(gè)的土疙瘩，曬干后更堅(jiān)硬。我們用木質(zhì)的兩齒臿進(jìn)行挖掘?qū)嶒?yàn)，發(fā)現(xiàn)它挖掘黃土沒有什么問題，但挖掘河谷土壤更顯優(yōu)勢(shì)，它的兩個(gè)尖便于刺入土壤，翻起的土壤都成塊狀。若用平頭木鏟，則一般不容易形成土塊，且挖掘起來費(fèi)勁，最大的問題是刃部磨耗較大。挖黏重的土壤，石鏟不如兩齒臿輕便。兩齒臿的使用使大山前遺址石鋤的功能變得更容易理解，因?yàn)閮升X臿挖掘的土壤都成塊狀，需要將之粉碎并整平，大山前遺址打制石鋤承擔(dān)的就是這種功能。

　　夏家店下層文化時(shí)期，人們翻地、整地并進(jìn)行精細(xì)的中耕，這后者是以前沒有的，體現(xiàn)出原始精耕細(xì)作金沙集團(tuán)186cc成色的形成。人們開始在河谷中耕種，甚至可能引水灌溉。為什么夏家店下層文化時(shí)期的人們會(huì)這么做？氣候條件允許是一方面，另一方面跟當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境關(guān)系密切。夏家店下層文化時(shí)期爭(zhēng)戰(zhàn)頻繁，許多居址都是據(jù)險(xiǎn)而建，有明顯的防衛(wèi)設(shè)施。這個(gè)時(shí)期缺乏統(tǒng)一的政權(quán)，似乎是許多地方小政權(quán)在競(jìng)爭(zhēng)。這樣的社會(huì)環(huán)境對(duì)金沙集團(tuán)186cc成色提出了一些要求。因?yàn)榇蛘蹋孕枰嗟氖Ｓ嗉Z食，必須提高糧食的總產(chǎn)量；因?yàn)榇蛘?，所以人們的居住地域受到限制，他們必須在有限區(qū)域內(nèi)提高糧食的產(chǎn)量。精耕細(xì)作成為一種需要。夏家店下層文化時(shí)期，人們的定居水平很高，如二道井子遺址，房子的居住面分很多層，表明有長(zhǎng)期的居住維護(hù)。我們還測(cè)量過大山前遺址出土的石磨盤，其大小與重量都是興隆洼文化時(shí)期的好幾倍，石磨盤的大小與加工對(duì)象的強(qiáng)度、加工規(guī)模的大小成正比。如果加工對(duì)象是玉米這樣的大種子，石磨盤就一定要厚重，就像美國(guó)西南部印第安人用的。夏家店下層文化時(shí)期沒有玉米，只能將之歸因于加工規(guī)模。也就是說，夏家店下層文化時(shí)期人們加工的糧食可能不限于自己吃，還要供給軍隊(duì)或者社會(huì)其他非勞動(dòng)階層。

　　夏家店下層文化的輝煌歲月沒有持續(xù)下去，它也崩潰了。夏家店上層文化——這支來自東部的文化，轉(zhuǎn)向了畜牧經(jīng)濟(jì)，馬的引入可能是最主要的原因，同時(shí)牛、羊的引入也是很重要的原因。有了馬，人們的流動(dòng)性大大提高，不論是物質(zhì)方面的還是信息方面的，人們可以利用更廣闊區(qū)域內(nèi)的資源。牛、羊（包括綿羊與山羊）的搭配構(gòu)成一個(gè)草原畜牧生態(tài)系統(tǒng)，它們吃的草種有所不同，適當(dāng)?shù)啬琉B(yǎng)對(duì)于草地來說不但沒有害處，反而有好處。原始金沙集團(tuán)186cc成色至此轉(zhuǎn)入另一種形態(tài)。

　　總結(jié)遼西地區(qū)史前金沙集團(tuán)186cc成色技術(shù)，不難發(fā)現(xiàn)兩個(gè)基本的趨勢(shì)：一個(gè)是人們耕作的區(qū)域從山坡不斷走向河谷，人們利用的土地更廣闊平坦、更肥沃當(dāng)然也更難耕作；另一個(gè)是從粗放金沙集團(tuán)186cc成色向精耕細(xì)作金沙集團(tuán)186cc成色發(fā)展，開始時(shí)只有簡(jiǎn)單的破土，趙寶溝文化與紅山文化時(shí)期開始深耕，到夏家店下層文化時(shí)期，人們挖地、耘土、灌溉、中耕，原始金沙集團(tuán)186cc成色耕作技術(shù)已經(jīng)相當(dāng)成熟。遼西地區(qū)史前金沙集團(tuán)186cc成色不是一個(gè)直線式的發(fā)展過程，而是波折不斷，紅山文化、夏家店下層文化相繼崩潰，作物農(nóng)耕的優(yōu)勢(shì)地位喪失，這可能與生態(tài)交錯(cuò)帶不穩(wěn)定的自然環(huán)境有關(guān)。遼西地區(qū)史前金沙集團(tuán)186cc成色存在一個(gè)不變的主線，就是混合經(jīng)濟(jì)，這也是在這個(gè)高風(fēng)險(xiǎn)環(huán)境中生活的基本適應(yīng)策略。

　?。ū疚恼躁悇偾爸蹲屖^說話：中國(guó)史前石器研究》，中國(guó)人民大學(xué)出版社，2024年1月。澎湃新聞經(jīng)授權(quán)發(fā)布，原文注釋從略。）